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在紅木圓桌中重讀歷史
發布人:wsc 分布時間:2011/5/30 點擊:1092
 

2011年,“天時、地利、人和”,紅木家具熱銳不可擋。觀覽那些獨特、精美的紅木家具,總是讓人心曠神怡,贊嘆不已。尤其是2010年,在上海世博會的木雕精品展上,浙江東陽市明清居紅木家具企業取材于《西游記》、《三國演義》《封神榜》、《清明上河圖》等歷史題材,每張都刻畫了一個完整故事的十八張圓桌備受矚目,它以古典名畫、名著為題材,構圖頭尾相連,渾然一體,隨著臺面的轉動,雕刻畫猶如一幅幅歷史長卷,勾起人們對紅木圓桌文化背后的歷史無限遐想。

 圓桌也稱百靈臺,相傳因為寶物都有靈氣,古代帝王、皇帝在后院休息欣賞各地進貢的寶物時,都坐此款家具。而現代文明社會的起源,就是亞瑟王那張普通卻有大意義的“圓桌”。據西方歷史學家考證,“圓桌”并非亞瑟王所發明,而是亞瑟王之父尤瑟?潘德拉貢的顧問墨林所造,后落入利奧德格倫國王手中,國王把它贈給亞瑟,作為其女圭尼維爾嫁給亞瑟的嫁妝。在當時,亞瑟王用這張圓桌款待他最優秀的騎士們,以“與王平起平坐”這一最高榮譽嘉獎他們,當然也只有最勇敢的武士,才能加入圓桌騎士團。在《不列顛百科全書》中,亞瑟王的“圓桌”被收入其中,使“圓桌騎士”與他們的王一同留名千史。沒有人說家具史不是政治史,也沒有人說桌子上不能擺放地球,正是最早使用大圓桌的國度,最終成為地球上的“日不落國”。圓桌沒有棱角,削去了人與人之間的貴賤高低(就像現在國際會議中依舊用圓桌);沒有語言,卻表達了所有人渴望平等的愿望;沒有臂膀,卻擁抱著世間至高無上的公正原則。

 關于亞瑟王圓桌歷史,很多人也許都已知曉,但圓桌文化的精髓卻未必真正的領略過。常常我們說到一個國家和民族的健康發展時,可能都知道需要兩條腿才會快速奔跑:一條腿是平等,另一條腿是自由。但有所不知的是,其實“平等”和“自由”就是圓桌文化的精髓。很多國家將圓桌文化精髓傳承,但因不同文化的差異,也就必然帶來命運的迥異。在《水滸傳》中,一百單八將排坐次,孰先孰后,孰左孰右,馬虎不得,造次不得,大家雖是被逼上梁山,但聚義廳里沒有一張大圓桌,這種尊卑高低的講究不遜于皇宮。故宮太和殿上,皇帝的鎦金寶座高高在上,而其擺放的高度,自然高過叩首臣子們,這無不體現出權勢的高低和身份的不平等。其實,我們的梁山好漢,或者是塑造了梁山好漢的作者施耐庵等,也想到了要平等要自由,但遺憾的是,他們沒有想到“自由意志和人格獨立”作為人類天賦權利的價值,最終,不善用圓桌文化的精髓的封建王朝走向了覆滅。也許,正如大名鼎鼎的明代學者顧炎武所言,“天下興亡,‘桌子’有責”。

時代在變化,圓桌文化的精髓依舊傳承完好,圓桌不僅僅是作為中國傳統文化的一個重要組成部分,映射出中國傳統文化藝術的光輝,更被賦予更深層次的意義。2010年,浙江東陽市明清居的十八張精品雕花大圓桌入選上海世博會木雕精品展,獲得特別金獎;東陽市康泰紅木家具廠的《三國演義大圓臺》獲得第五屆中國(東陽)木雕竹編工藝美術博覽會金獎等等,類似系列作品無不顯示出紅木圓桌文化背后的歷史根源及品牌故事,加上圓桌文化的現代版本“圓桌會議”,以及現在流行的“圓桌論壇”,讓大眾對圓桌歷史更加刮目相看。在單位的會議室里,在社會各界各種各樣的會議中,常常能看到一張巨大的橢圓型圓桌,雖然圓桌的直徑不等,但多少表示出人人平等的含義。顯然,亞瑟王的圓桌理念已經滲透到現代人的生活中,成為大眾的共識,大眾買紅木圓桌,也不僅僅是買一種產品,更是買一種文化。

當紅木與圓桌相遇融合,那傳統的色彩以及古色古香的韻味足以勾起大眾對古人生活的神往,那些不為人知的文化歷史故事也就隨之浮出水面! (來源:中國古典家具網  本網記者 JunJun)

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